Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13

Зенон

Главные начала элейской школы, высказанные Парме-нидом, были в высшей степени ординарны ине допускали дальней­шего развития, а меж тем школа была более 100 лет. Потому вся деятельность ее должна была направиться Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 на полемику в защиту собственных положений методом раскрытия противо­речий в учениях других мыслителей. Зенон и придал эту новейшую форму элейскому учению, раскрывая противоречия, встречаю­щиеся в системах врагов, относительно огромного количества и Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 движе­ния вещей. Парменид обосновывал единство сущего, исходя из поня­тия настоящего бытия; Зенон дает подтверждения от неприятного:

176 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс истории старой философии

он подразумевает явления истинно-сущими и потом показывает Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 на те бесспорные противоречия, к которым приводит такое пред­положение. Зенон воспринимает огромное количество, движение, бытие вещей во времени и в пространстве за истинно-сущие и обосновывает, что в этих понятиях заключаются такие Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 внутренние противоречия, что логически ни движение, ни огромное количество невообразимы.

Оригинальность этого философа заключается, конкретно в его диалектике. Слово "диалектика" происходит от греческого глагола _______________ – говорить, дискуссировать, спорить; при­чем философский разговор либо Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 спор не есть софистическое словопрение, но подразумевает существенное разногласие–дейст­вительную задачку: умеет спорить тот, кто умеет отыскивать проти­воречия в идей собеседника; умеет дискуссировать философские вопросы тот, кто лицезреет Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 их разные стороны и всесторонне изучит связанные с ними противоречия. Когда идея чело­веческая освобождается от конкретных воспоминаний и сознает свою свободу и самобытность, она обращается к поня­тиям, отвлеченным от реального мира; она Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 старается про­думать свои понятия, развить их, и такое развитие понятий, их всесторонний анализ, составляет суть диалектики. Резуль­татом диалектического развития понятий является раскрытие присущих им противоречий: каждое отвлеченное понятие имеет разные Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 обратные определения по отношению к другим понятиям; эти определения противоречат друг дружке и нередко взаимно друг дружку исключают. Естественно, это поражает идея, и. до того как изучить всеобщую природу понятий Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 либо способность отвлеченного мышления, идея увлекается новым диалектическим искусством. Отсюда – любовь греков к диалек­тике, непонятная нам по собственному увлечению: мы не можем не удивляться этой доверчивой страсти к софизму, увлекавшей греков, имевшей Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 для их красота какого-то интеллектуального искусства. Фуррор Зенона очень обусловливался его диалектикой. Но эта диа­лектика не была чисто формальным и малосодержательным фокус­ничеством мысли позднейших софистов; она имела существен­ный Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 философский энтузиазм, и аргументы Зенона, дошедшие до нас, имеют главное философское значение. Мыслителям пришлось считаться с ними и приходится считаться до сего времени,


Глава VI. Элейская школа 177

потому что они открывают действительные Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 философские задачки, действительные противоречия, связанные с нашими понятиями величины, огромного количества, движения, времени и места. Уже в самых обычных понятиях огромного количества и величины заключаются противоречащие друг дружке понятия конечного и нескончаемого; на Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 это было обращено внимание уже первых мыслителей: пифа­горейцы весь мир слагали из этих 2-ух противоположностей. Рас­смотрим аргументы Зенона против вещественного огромного количества, вытекающие из обозначенных противоречий.

^ Протяженные величины

Огромное Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 количество равно для себя по количеству и не может быть ни больше ни меньше самого себя, – постольку оно есть определенное огромное количество; вкупе с тем оно безгранично, ибо меж частями Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 огромного количества есть всегда нечто, их разделяющее; меж разделяемым и разделяющим еще есть нечто и т.д. до бесконечности. Рассматривая этот аргумент, нужно подразумевать аргументацию Парменида: сущее может быть отделено от суще­го Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 только чем-нибудь сущим, потому что небытия нет совсем. Другой аргумент: если существует огромное количество вещей, то они вмес­те нескончаемо малы и нескончаемо значительны. Всякая вещь состоит из частей, всякая часть – из Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 других частей, и т.д. до бес­конечности. При всем этом любая часть разделена чем-либо "сущим" от других. Отсюда вытекает, что вещей – нескончаемое множест­во и что любая из их, занимая Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 нескончаемое место бес­конечностью частей – сама нескончаемо велика. С другой стороны, потому что всякая частичка разделена от другой нескончаемым мно­жеством, любая из их нескончаемо мала; отделенная от всех час­тиц, она сама Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 не имеет частей. Постольку она не имеет и вели­чины; прибавленная к чему-либо, она не может ничего собою прирастить, а поэтому все вещи, состоя из бесконечно-малых час­тей, сами нескончаемо Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 малы либо не имеют величины. Материя имеет и не имеет величины, есть величавое и маленькое, бесконечно-великое и бесконечномалое, откуда вытекает ложность видимых явлений.

Всякая протяженная величина может рассматриваться по

178 Кн. С. Н Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13. Трубецкой. Курс истории старой философии

произволу и как бесконечно-великая, и как бесконечно-малая; состоя из безграничных частей, она нескончаемо мала в простран­стве; с другой стороны, она занимает место, которое Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 внутренне во всех частях собственных везде нескончаемо, и постольку сама является бесконечно-великой. Отсюда появляются все па­ралогизмы о материи, настолько занимавшие философию. Из созна­ния несоответствия меж местом и данным чувственным Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 протяжением является неувязка нескончаемой делимости мате­рии; если есть непротяженные части, конечные математические точки, то их сумма не может составить чего-либо протяженного; если же части протяженного сами протяженны, то они не конечны, будучи Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 делимы до бесконечности. Оба решения идиентично неудов­летворительны: нескончаемое не слагается из конечного и конеч­ное не слагается из нескончаемого. Как следует, вещи, которые, по-видимому, заполняют место, по сути оставляют его Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 пустым. Указывают на то, что вещи только делимы, но не раз­делены; но все таки остается непонятным, каким образом конеч­ные вещи могут занимать место, которое, будучи непре­рывно, в то же Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 время везде нескончаемо.

^ Понятие места

Аргументы Зенона обосновывают, что вещи не могут напол­нить места и что оно может быть заполнено только тою неделимою сферою, о которой учил Парменид. Но здесь Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 является новое затруднение. Круглая сфера Парменида имеет внутри себя собственный предел, меж тем как место безгранично не только лишь внутренним да и наружным образом: как следует, "сфера" мо­жет занимать только ограниченное место Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 в пространстве. Таким конкретно, как мы лицезрели, было представление пифагорейцев, ко­торые вне мира допускали пустую беспредельность. Но Зенон для разрешения этого затруднения изучит само понятие места. Он обосновывает Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13, что понятие места неверно; все, что существует в прост­ранстве, имеет место; если место существует в пространстве, то оно также имеет место; место этого места точно так же, и т.д. до бесконечности Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13; бесконечность же не может быть местом, ибо в обратном случае она подразумевала бы новейшую беско­нечность мест. Место не имеет места в пространстве; умопости-

Глава VI. Элейская школа 179

гаемая сфера Парменида не Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 имеет места, так как она все­объемлюща; место подразумевает пустоту, а пустоты, как мы знаем, нет совсем; вот и другой аргумент против понятия места и свя­занных с ним понятий движения и Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 вещественного огромного количества, аргумент, которым, как мы увидим дальше, пользовался Мелисс, другой последователь Парменида.


^ Аргументы против способности движения


Подтверждения, которые приводил Зенон против возмож­ности движения, также очень замечательны и важны. Движение не Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 может совершиться в данный просвет времени, так как место заключает внутри себя бесконечность. Ахиллес никогда не может догнать черепахи, вроде бы не достаточно она ни была впереди его, ибо каждый раз Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13, как он при всей скорости собственного бега ступит на место, которое перед тем занимала черепаха, она несколько подается вперед; вроде бы ни уменьшалось разделяющее их место, оно все-же нескончаемо.

Положим, что Ахиллес бежит в Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 10 раз быстрее черепахи, которая движется впереди его; пусть он отстал от нее на рас­стояние версты. Вопрос: каким образом он может ее догнать? Ведь в то время как он пройдет Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 милю, она успеет подвинуться на 1/10 версты, когда он пройдет и это расстояние, – она обгонит его на1/100 версты и т.д. Расстояние может уменьшиться до бес­конечности, а Ахиллес все-же не догонит Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 черепахи. Но он догонит ее, если пробежит 10/9 собственного пути, потому что в это время черепаха пройдет всего 1/9. Но трудность для мысли все-та­ки остается; ведь мы знаем, что в реальности не Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 только лишь Ахиллес, а и любой из нас догонит черепаху, но для философа ставится вопрос о мыслимости движения вообщем, как Зенон до­казывает это в последующем аргументе. Для того чтоб пройти известное расстояние, должно Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 пройти его половину, половину половины и т. д. целую бесконечность. Нельзя в конечное время пройти нескончаемое место.

Заурядно возражают на то, что Зенон упускает из виду бесконечность времени, которая Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 покрывает собою бесконечность

180 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс истории старой философии

места. Да и это возражение несущественно: движение настолько же не достаточно заполняет время, как вещество место. Против этого, в подтверждение параллельности времени и Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 места, у Зенона есть именитый паралогизм о неподвиж­ности "летящей стрелы": такая стрела не движется, ибо в каждый данный момент времени она занимает данное место места; а если она недвижна в каждую данную единицу времени Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13, – она недвижна и в данный просвет его. Движущееся тело не движется ни в том месте, которое оно занимает, ни в том, которого оно не занимает.

На это возражают, что Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 безпрерывно движущееся тело не занимает определенного места и, напротив, перебегает из 1-го места в другое. Но это-то и обосновывает нереальность движения: если место и время непрерывны, то в их нет промежутков, а Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 как следует, нет отдельных времен и мест: и движение также не может поделить времени, как вещи не могут поделить места. Таким макаром, Парменид оказывается правым перед сторонниками эмпирической реальности. Мир чувственных вещей Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 не может вправду заполнить того места и времени, которое он, по-видимому, занимает. Место и время заполнены единой и неразделимой, непре­рывной и полностью плотной сферой Парменида, вечно непод­вижной.

От Зенона дошли Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 до нас и другие аргументы, также стре­мящиеся показать обманчивость чувственных восприятий даже в их своей сфере. Если вываливать меру зерна, она произ­водит шум; если уронить одно зерно, то шума нет; но Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 если куча издает звук, то – и зерна, отдельные части ее; если зерно не зву­чит, то не звучит и самая куча. Другой аргумент ориентирован снова против движения, доказывая его относительность: два тела Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13, дви­жущиеся с равной скоростью, проходят в равное время одинако­вое место; но одно тело проходит повдоль другого в два раза большее протяжение, если это 2-ое тело движется с равной скоростью в Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 обратном направлении.

Оба эти аргумента хотя и носят софистический нрав, но полностью обосновывают относительность чувственного восприятия и движения. Будучи в вагоне, мы можем обмануться на станции,


Глава VI. Элейская Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 школа 181

когда мимо нас идет другой поезд, и мы не знаем, движемся ли мы либо стоим, хотя в этом можно удостовериться: стоит только посмотреть на другую сторону. Но если мы представим в пустом пространстве Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 только два тела, из которых одно движется, а другое бездвижно, то нереально будет найти, которое конкретно из их находится в движении.

Итак, Зенон показал, что в понятиях места и времени заключаются противоречия, неразрешимые Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 антиномии. Прост­ранство и время сущность формы явлений; Зенон усомнился в истин­ности этих явлений, признав их за формы неистинного бытия – ненаполненного, призрачного, пустого. В новое время, частично примыкая к Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 Зенону, ту же идея – хотя и с другой стороны – развил Кант, признавший место и время за продукт на­шей эмоциональности, за те личные формы, в каких вос­принимаются явления.

Зенон 1-ый усомнился Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13 в подлинной истинности этих форм бытия, и, таким макаром, в первый раз отдал основание идеалистиче­скому мировоззрению, обоз-начил разницу меж являющимся и мыслимым сущим – то, что сейчас германские философы назы­вают греческими определениями Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных - страница 13: ______________ и ___________ (парадокс – являющееся и ноумен – умопостигаемое, мыслимое бытие).



kurs-fortepiano-v-kontekste-aktualnih-problem-muzikalnoj-pedagogiki.html
kurs-gr-12011-b-data-nazvanie-disciplini-fio-prepodavatelya-vremya-auditoriya.html
kurs-gruppa-31-fatkullin-ruslan-ajratovich-kursovaya-rabota-na-temu-raschet-i-vibor-posadok-gladkih-cilindricheskih-i-tipovih-soedinenij-raschet-razmernoj-cepi-k-zashite-dopuskayu.html